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            第九章 精神病院的誕生

            問曰:“生形之謝,便應豁然都盡CD.何故方受死形,綿歷未已邪CE?”答曰:“生滅之體,要有其次故也CF.夫欻而生者必欻而滅CG,漸而生者必漸而滅。

            盡管黑格爾身上充滿了矛盾,“但是這一切,并沒有妨礙黑體爾體系包括了以前的任何體系所不可比擬的巨大領域,而且沒有妨礙它在這一領域中發展了現在還令人驚奇的豐富思想。精神現象學(也可以叫做同精神胚胎學和精神古生物學類似的學問,是對個人意識各個發展階段的闡述,這些階段可以看作人的意識在歷史上所經過的各個階段的縮影)、邏輯學、自然哲學、精神哲學,而精神哲學又分成各個歷史部門來研究,如歷史哲學、法哲學、宗教哲學、哲學史、美學等等……在所有這些不同的歷史領域中,黑格爾都力求找出并指出貫穿這些領域的發展線索;同時,因為他不僅是一個富于創造性的天才,而且是一個學識淵博的人物,所以他在每個領域中都起了劃時代的作用。當然,由于‘體系’的需要,他在這里常常不得不求救于強制性的結構,這些結構直到現在還引起他們渺小的敵人如此可怕的感覺,這些結構僅僅是他們建筑物的骨架和腳手架;人們只要不是無謂地停留在它們面前,而是深入到大廈里面去,那就會發現無數的珍寶,這些珍寶就是在今天也還具有充分的價值。在一切哲學家看來,正是‘體系’是暫時性的東西,因為體系產生于人和精神的永恒的需要,即克服一切矛盾的需要。

            極爭取民族解放的斗爭。由于這些作品富有革命性,所以后來被禁止發行。

            諸葛亮還是搖搖頭。

            夢內容:“我寫了一本有關某科植物的專論,這部書正擺在我面前。我正翻閱著一張折

            我將引證支持社會主義的九種論點,其中沒有一種是新的,也不盡是同等重要。這種列舉可以無限止地延伸下去,但我認為這九種論點足以顯示的不僅僅是某一階級的信條。

            責任是非同尋常的特權,是少有的自由,是駕馭自己的權力。這種意識已經深入到他的心

              舊世界被一個從西伯利亞流放地歸來的矮個子男子漢推翻了,重建家園的行動開始了。他把歐洲的舊體制拋棄了,也把亞洲的舊體制拋棄了,他把一切陳舊腐朽的體制都拋棄了。他用未來的眼光建設新的家園。

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              183.即使征服者在他的一方面具有可能設想的最充分的正義,他仍沒有權利占取多于戰敗者所能喪失的東西。他的生命是在勝利者的掌握之中,他的勞役和他的財產勝利者可以占有以獲得賠償,但勝利者不能奪取他的妻子兒女的財物;他們對他的財物也享有權利,他們對他所占有的產業也有他們的一份。比如,我在自然狀態中(一切國家都彼此處在自然狀態中)曾經損害了另一個人,由于我拒絕賠償而進入了戰爭狀態,這時我以強力保衛我的不義之財的行動便使我成為侵略者。我被征服了:我的生命權誠然由于已經喪失而任人處置,但我的妻子兒女的生命權卻不是這樣。他們沒有進行戰爭,也沒有幫助作戰。我不能放棄他們的生命權,這不是我所能放棄的。我的妻子分享我的產業,我也不能加以放棄。我的兒女既然是我所生的,就也有靠我的勞動和財產來維持生活的權利。所以,問題便是這樣:征服者具有要求賠償所受到的損害的權利,而兒女們也具有享受他們的父親的產業來維持生活的權利。至于妻子的一份,不論是她自己的勞動或契約使她具有享受這份財產的權利,她的丈夫顯然不能放棄歸她所有的東西。在這種場合,應該怎樣辦呢?我的回答是:根本的自然法既然是要盡可能地保護一切人類,那么如果沒有足夠的東西可以充分滿足雙方面的要求,即賠償征服者的損失和照顧兒女們的生活所需時,富足有余的人應該減少他的獲得充分滿足的要求,讓那些不是如此就會受到死亡威脅的人取得他們的迫切和優先的權利。

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