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殷士賦笑不停口，也許是太激烈了，又像上次那樣一口氣嗆住了喉嚨，不由自主地大聲咳嗽起來，可是笑聲卻停歇不住，一時間又笑又咳嗽的，又搞了個涕淚滿面。

　　“最后，他們的每天工作都按照計劃，這將使他們距離夢想更近了一步。我們稱之為行動(action)。”

　　很明顯，一個貴族如果他的氣質和環境不有點什么特別，便不會成為叛逆者。拜倫的環境是非常特別的。他對最幼小時候的回憶就是他父母的爭吵；他的母親是一個殘酷得叫他害怕、庸俗得讓他卑視的女人；他的保姆兼有惡性和嚴格無比的加爾文主義神學；他的跛腳讓他滿心羞慚，在學校里阻礙他成為群體的一員。度過了一段窮苦生活后，在十歲時他突然作了勛爵，成為紐斯提德府的業主。他繼承的是他的叔祖父，他那位叔祖父"惡勛爵"三十三年前在決斗中殺了一個人，從此以后四鄰見棄。拜倫族向來是個放縱不法的家系，他母親的先輩哥登族甚至更是如此。這孩子在阿伯丁的一個貧巷的污穢中生活過之后，當然為自己的爵號和府第而歡欣，一心愿取得他祖先的性格以感謝他們給予的土地。就算近年來他們的好斗心讓他們陷入了困境，他聽說在前些世紀好斗心曾給他們帶來了名聲。有一首他的最早期的詩《離去紐斯提德府的時際》（On Leaving Newstead Abbey），敘述他在當時的感情，那是對曾經在十字軍中、在克雷西、在馬斯頓荒原作過戰的祖先的仰慕之情。他用這樣的虔誠決心來作詩的收尾：

小寶迷住了：“你下星期帶來給我看看好嗎？”

狄路垂見到詩終于停了下來，心中大喜，臉上卻絕不露分毫，正義凜然地道：“你要相信我，我是警察，警察是絕對不會騙人的！”

2020-10-09 ·威伯）表示后悔他不是一個科學家，而是一個哲學家。

2020-10-09 　　按照印度政府的標準，每天收入不足10個盧比者（約2元人民幣），即處在貧困線以下。走在印度新德里、孟買等各大城市街頭，窮人比比皆是，貧民窟總是讓人難以回避。其實，還有不少人實在太窮，連貧民窟這樣的棲身之地都沒有，只能睡在大街上。以印度孟買為例，窮人的生活成本低得不能再低。因終年天氣不冷，不少人單衣單褲就可將就著過；以大街當床，一些人連一張草席都沒有。

2020-10-09 目前對到運動皮層的通路已開展了一些研究，但仍有待深入。此外，還有其他路徑更為間接地到達運動皮層。從皮層有大量通路到紋狀體，有趣的是這些連結也來自第5層的一些錐體細胞。信息從那里傳向丘腦的一部分，再傳到皮層的多個運動和前運動區。還有一個通路從皮層到小腦，然后返回到丘腦，再到皮層。這些通路中的一些或許參與了“無意識的”、相當機械的活動。如果我們希望了解各種形式的視覺以及其他感官的覺知，還需要更多地通過實驗對腦的這些部位進行研究。

2020-10-09 這就引出了爭論中的第三個問題：只有不實用的知識才有內在價值嗎？所有有內在價值的東西都不實用嗎？拿我來說，青年時期我花了很多時間學習拉丁文和希臘文，現在我認為這些時間全被浪費了。在我以后生活中出現問題的時候，這些古典知識沒有給我任何幫助。像99％的學習拉丁語的人～樣，我從來沒達到以讀它為樂的熟練程度，我只知道像“Suppllex”的所有格等知識，這些我永遠都不會忘記。而它于我的實用價值，也就在于提供一個例子。另一方面，我所掌握的數學及科學知識，不僅有很大的實用性，也有很大的內在價值。如它能提供思考的課題，還可以充當真理的試金石。當然，這些只是個人的感受。但我敢肯定，現代人中能從古典科目中獲益的也只是少數人而已，法國、德國也擁有有價值的文學，它們的語言容易學并且在很多方面很實用，因此與拉丁文、希臘文不同，它們的情況要好得多。我認為除了特殊教育外，教授這些知識無需在一些專門領域如語法花費過多的時間和精力，這樣并不是認為它們不重要。人類的知識在不斷增長，面臨的問題也越來越復雜，當需要某些革新時，每一代人都會調整自己的教育方法。我們應通過折衷以求得平衡。教育中的人文學科成分應該保留，但必須進行簡化好為其他成分騰出空間。因為沒有它們，也就不可能有由科學而產生的新世界。

2020-10-09 情顯然在奴隸主貴族方面。柏拉圖書札第七②有這樣一段自白：“我年輕時，總想一旦