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近來，盡管在提高婦女地位匕已做了不少工作，但大多數婦女在經濟上仍依賴他們的丈夫。從各方面看，這種依附比雇傭勞動者對雇主的依附更加糟糕。雇員可以丟棄他的工作，但對一個妻子，這就很難了；而且，無論她工作如何艱辛，料理家務，卻不能要求分文報酬。只要還存在這狀況，就不能說妻子有任何與丈夫達到經濟平等的資本。沒有社會主義的建立，難以看到這種局面能有任何改觀。國家應該承擔孩子的養育費用，而不應由男人承擔，而已婚婦女，除了哺乳期和懷孕后期外，應該在家庭外的工作中謀生。這就要求某種結構上的變革，以及為嬰兒建立托兒所。對于兒童，同樣對于他們的母親，這將是一種巨大的福利，因為孩子們需要空間、光線和飲食的環境，而這條件在一個雇傭勞動者的家庭里是難以具備的，但可由托兒所并不昂貴地提供。

“生命的進行就如同參加一次旅行。在人生路上，每個人不都是在不斷地累積東西？這些東西包括你的名譽、地位、財富、親情、人際、健康、知識等等；另外，當然也包括了煩惱、憂悶、挫折、沮喪、壓力等等。這些東西，有的早該丟棄而未丟棄，有的則是早該儲存而未儲存。你可以列出清單，決定背包里該裝些什么才能幫你到達目的地。但是，記住，在每一次停泊時都要清理自己的口袋：什么該丟，什么該留，把更多的位置空出來，讓自己活得更輕松、更自在。”

第二部分：內在沖突理性的選擇（2）

我們發現到我們以前曾討論過的那種自由的曖昧情況。個人解脫了經濟與政治關系（ties）的束縛。由于他必須在新的制度中，扮演積極和獨立的角色，他也獲得了積極的自由。但是，同時他也脫離了以前給予他安全感及相與感的那些關系。他不再生活于一個以人為中心的封閉社會里；世界成為沒有邊界的，同時也是危險的。由于人失去了他在一個封閉社會中的固定地位，他也失去他生活的意義，其結果是，他對自己和對生活的目的感到懷疑。他遭到威力龐大的超人力量，資本及市場的威脅。由于每一個人都成為一個潛在的競爭者，人與他人的關系變成為敵對的和疏遠的；他自由了，但這也就表示，他是孤獨的、隔離的，受到來自各方面的威脅。他沒有文藝復興時代財主所擁的財富或權力，也失去與人及宇宙的同一感，于是，一種他個人無價值和無可救藥的感覺壓倒了他。天堂永遠地失去了，個人孤獨地面對著這個世界——像一個陌生人投入一個無邊際而危險的世界。新的自由帶來不安、無權力、懷疑、孤獨、及焦慮的感覺。如果個人想要成功地發生作用，就必須緩和這些感覺。

　　作者：朱軍

2020-10-09 3月舉行廟會時，有成千上萬

2020-10-09 老　　　馬

2020-10-09 　　然而根據以上所說明的，似乎非常有可能，在自明性之中結合有兩個不同的概念：其中一個概念與最高度的自明性相應，其實也就是真理一貫正確無誤的保證；另一個概念是和所有其他自明性程度相應的，因此便不提供無誤的保證，只不過是一種或大或小的假定罷了。然而這只是一種提法，現在我們還不能對它作更進一步的發揮。在真理的性質問題解決之后，我們將再回到自明性的問題上來，它與區別知識和錯誤的問題是有關的。

2020-10-09 是倫理的實體；而對這個事情的意識就是倫理的意識。對倫。。。。。。。。

2020-10-09 　　有些人說，70年代是太空探索的年代，80年代是貪婪的年代，90年代會是探索心靈空間的年代：這是我們最終懂得并逐漸利用人腦巨大潛力的年代。